وعلى الإسلام ، ومنه قوله تعالى : ( فَإذا احْصِنَّ ) « 1 » قال ابن مسعود : « إحصانها إسلامها » « 2 » . وعلى الحرّيّة ومنه قوله تعالى : ( وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أنْ يَنكِحَ المُحْصَنَاتِ ) « 3 » وقوله تعالى : ( وَالمُحْصَنَاتُ مِنَ المُؤْمِنَاتِ وَالمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ اوتُوا الكِتَابَ ) « 4 » . وعلى اجتماع الأمور الخمسة التي نبّه عليها هنا بقوله : و « أعني » بالإحصان هنا « البلوغ والعقل والحرّيّة والإسلام والعفّة ، فمن جُمعت فيه » هذه الأوصاف الخمسة « وجب الحدّ بقذفه ، وإلّا » تجتمع بأن فقدت جُمَع أو أحدُها ، بأن قذف صبيّاً أو مجنوناً أو مملوكاً أو كافراً أو متظاهراً بالزنا ، فالواجب « التعزير » كذا أطلقه المصنّف والجماعة « 5 » غيرَ فارقين بين المتظاهر بالزنا وغيره . ووجهه : عموم الأدلّة وقبح القذف مطلقاً ؛ بخلاف مواجَهة المتظاهر به بغيره من أنواع الأذى ، كما مرّ « 6 » . وتردّد المصنّف في بعض تحقيقاته « 7 » في التعزير بقذف المتظاهر به « 8 »

--> ( 1 ) النساء : 25 . ( 2 ) نقله عنه وعن غيره الطبرسي في مجمع البيان 2 : 34 . ( 3 ) النساء : 25 . ( 4 ) المائدة : 5 . ( 5 ) منهم العلّامة في القواعد 3 : 545 ، وابن حمزة في الوسيلة : 421 . ( 6 ) مرّ في الصفحة 315 . ( 7 ) لم نعثر عليه . ( 8 ) لم يرد « به » في ( ع ) و ( ف ) .